北白川宮能久親王在臺灣的徵戰足跡，除基隆、臺北之外，還到達新竹、嘉義等地，除了剛開始比較平靜外，之後所到之處各地起義軍不斷，最後他在 中壢廟 10 月 28 日歿於臺南（眾說紛紜一說瘧疾、或感染霍亂、或死於義軍伏擊）。 各位小朋友，下次可以和家人來中壢仁海宮上香，除了瞭解臺灣傳統文化之外，也可順道到附近的大專院校走走，感受學術殿堂濃厚的人文氣息，還可品嚐一下滇緬地區的米幹、馬祖美食、東南亞料理…享受不同的文化體驗，順道帶個中壢三寶：鐮刀、花生糖、牛肉麵當伴手禮回家。 中壢區中榮裏的中原路兩側，早年時代被稱為「豬埔市」，因為當時該地區是種豬的販賣市場，優良的桃園種豬多集中在這裡販賣，由於買賣的數量相當大，這些豬販們個個都在當時獲得極高的利潤，於是就開始飲酒作樂。 當地的民眾為了賺他們的錢，就在當地興起酒家，一直到光復前後，此區的博愛路仍是特種行業的聚集區。
日本在 1937 年至 1945 中壢廟2025 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。 其中包括放棄自己原本的姓氏改成日本名；放棄原本臺灣的信仰改成參拜神社；進行寺廟的拆除和整併，迫使民眾改信奉日本「神道教」。 許多廟宇都慘遭破壞或拆除，仁海宮卻因為北白川宮能久親王曾經在此下榻，得以逃過這次宗教劫難。 而他曾經睡過的那兩扇門板，在民國 50 年（西元 1961 年）時，日本人透過各種管道向仁海宮請託讓渡到日本，現保存在日本靖國神社中。
中壢廟: 中壢仁海宮怎麼拜？參拜心得？
媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及臺灣為中心，擴及東南亞沿海一帶的海神信仰。 媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播， 歷經千年，對東亞海洋文化及南中國海產生重大影響，稱為媽祖文化。 媽祖原名林默（暱稱「默娘」），排行家中老麼，聰慧過人、沉默不多言，相傳祂常會在驚濤駭浪時顯靈，保祐漁民商旅平安航行，是「護國庇民」的海洋守護神。
- 出入廟宇時要，左進右出（左青龍、右白虎），取「入龍喉、出虎口」之意。
- 普賢菩薩是行動力的代表，以智慧引導行動，以行動實踐智慧，就是把行願和理論結合在一起。
- 客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三莊鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。
- 自來水公司第一區管理處表示，今天晚上是為了汰換信一路基隆市表演藝術中心前的水管，預先做探挖工程，施工單位要關閉閥栓，確認管道的正確性。
- 圖片授權：IG @mh_jian位於中壢的馬祖新村眷村文創園區，與憲光二村、太武新村並稱桃園的「眷村鐵三角」，寧靜清幽的園區，保留了傳統的眷村建築，能看到許多生活的歷史痕跡，有著濃濃復古風味。
如2000年中元普渡：平鎮的復旦、廣達、廣興、雙連、高雙、宋屋、義民、廣仁、義興九里輪值仁海宮祭祀；楊梅的高榮、高山、青山、新榮四里輪值褒忠祠祭祀。 仁海宮對面廣場面積上千平方公尺，屬中壢平鎮都市擴大修正計劃公共設施用地。 1989年，中壢市公所列入第一期公共設施保留地並申請徵收，於當年4月14日由縣府發函公告徵收且依法完成產權登記在案。 1995年5月初，廟方宮董事長及董事們提出陳情，指稱歷年各項祭典均使用廣場用地，尚未徵收前自行管理無攤販及髒亂，徵收後卻問題叢生。 6月22日，縣長劉邦友前往市公所與相關人士協調，基於減少民怨、節省公帑考量，決定由縣府依法處理，同意撤銷該項徵收。 1949年，鑒於祠宇腐敝，十三莊信眾成立重建委員會，共推陳貴邦為總理，同年農曆八月十一日動工，至1951年農曆七月廿六日落成，耗資新臺幣三十二萬餘。
中壢廟: 閩客械鬥下「中壢新街」的誕生
後扶鸞詰請恩主公，獲得李太白仙翁降旨，指示爾等善信，可在中壢市東南方，距火車鐵路1000公尺處，有七星墜地，是萬年香火旺盛之地，爾等需共襄協力開基設壇，以闡示儒、道、釋三教，藉以扶鸞顯赫聖德，庇護十方良民，為民解惑消弭災劫，祈求多福平安吉祥。 經眾信集資在神明指示之地，於本宮現址右方搭蓋鐵皮臨時小廟，建有神龕，恭塑三恩主公、太上老君、釋迦牟尼佛及觀音 佛祖等神像，擇定於民國58年3月21日卯時恭請諸神登龕開堂，恰好符合瑤池金母頒賜之句。 工務局副局長潘子儀表示，為整合地方需求，並保有生態棲地功能，市府規劃將4-2埤塘整建為兼具田園、社區及棲地並重的生態公園，工程項目包括主入口景觀及意象設計、園區新設透水步道、內定七街旁新設人車分道的人行綠帶空間、新設環境教育導覽設施、北側廣場及造型棚架涼亭、南側稻作休憩觀景涼亭、休憩景觀座椅等。 而為了維護埤塘生態，工程也以低強度開發原則進行設計，減少南側的設施，期待未來這裡不僅是生態濕地公園，更可成為親子同遊、環境教育與居民活動的好所在。 潘子儀強調，為了維護埤塘生態，以低強度開發原則進行工程設計，減少南側的設施，期盼這裡不僅是生態濕地公園，更可成為親子同遊、環境教育與居民活動的好地方。 不少旅客喜歡前往黃大仙祠、志蓮淨苑等景點參觀，加上該區有不少地道美食和茶餐廳，亦帶動了附近商鋪的營業額。
康熙廿三年（西元 1684 年）清廷准奏，進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」的敕號。 歷史相傳林默娘出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年） 福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村，傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 自北宋開始神格化，被稱為媽祖， 受人建廟膜拜，在宋高宗時被封為靈惠夫人（或作靈慧夫人）， 成為朝廷承認的神祇；在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」， 到了清康熙皇帝再加封至「天后」，因此各地媽祖廟稱為「天后宮」。 之後臺灣進入日據時代，在這 50 年間，能久親王被日本人神格化，他被定為臺灣神社的主祀，在 1930 年代後，日本官方更在北白川宮能久親王曾經駐足臺灣各地的大小場所，都興建紀念碑以示尊敬。 在中壢新街溪畔，仁海宮左前方也設立「中壢御舍營所紀念碑」乙座，創立於日據時代的新街國小也曾 1941 年時，一度改名為「白川國民學校」。
中壢廟: 新街廟(中壢媽) | 中壢仁海宮 | 線上點燈 線上求籤 安太歲 網路點燈
臺灣巡撫劉銘傳在 1887 年開始鋪設從臺北到新竹之間的鐵路，使臺灣邁向現代化建設，日據時代又加以延伸擴建成為鐵路縱貫線，仁海宮距離中壢火車站僅約 中壢廟 1 公里的距離。 創建於清道光6年(1826年)的中壢仁海宮，為中壢最古老的廟宇。 桃園市長鄭文燦於（8）日上午前往中壢區，視察「中壢區內定裏內定七街旁4-2號埤塘周邊景觀營造工程」。 鄭文燦表示，桃園大圳系統編號4-2埤塘，總面積約9.3393公頃，位於中壢內定裏，周邊交通非常方便，並鄰近大江購物中心、內定國小及中壢工業區，因此市府與行政院農委會農水署桃園管理處，採代辦公園開闢及代辦維護管理的模式共同合作，並以鄉村區特色打造埤塘生態公園。 本案工程經費約新臺幣4,900萬元，由農水署桃園管理處協助分擔1,500萬元，內政部營建署補助650萬元，預計今（111）年底完工，明（112）年2月開園啟用，未來「4-2埤塘」將命名為「內定綠塘水岸公園」，期盼打造兼具生態棲地的休閒景觀空間。
中壢廟: 第四章 信仰與生活
神豬比賽的前幾名，不僅有廟方的公開獎賞，親朋好友們也都會打製金牌以添加主人的光采，廟會更是人潮洶湧，熱鬧非凡。 長久以來此種義民節普渡活動早已成為中壢當地最具特色的一項民俗活動。 中壢因為客家人眾多，所以每年農曆七月二十日義民節時，中壢仁海宮與平鎮義民廟均會配合中元普渡盛會，將境內信眾區分為十三莊，七十餘裏，編為七組輪值當爐主，舉辦熱鬧的民俗慶典活動。 客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三莊鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。 中壢廟 同治三年（1864年）續建後殿，同治九年（1870年）修建完成。 1890年、及1926年再度重修，大殿兩側石柱所雕刻出自石匠蔣玉昆之手。
中壢廟: 觀音菩薩
文殊菩薩和普賢菩薩供奉於仁海宮三樓正殿觀世音菩薩主神旁的兩側，普賢菩薩在右邊，坐在蓮花上雙掌合十凝聚十方力量，有些廟宇裡的普賢菩薩像是：戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意， 左手結施願印，騎在六牙白象上。 普賢菩薩是行動力的代表，以智慧引導行動，以行動實踐智慧，就是把行願和理論結合在一起。 在臺灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。 中壢廟 當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。 月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君， 是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣之神。 形象常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著柺杖。
中壢廟: 中壢仁海宮參拜順序？
逃難進入中壢的客家先民在此安定、重建新家園，同時也在道光六年（西元 1826 年），於此設立觀音亭，供奉觀音菩薩和佛祖， 護祐鄉民平安。 到了清朝乾隆十五年（西元 1750 年）時，有「中壢」的名稱出現，當時，「澗仔壢」剛好在臺灣北部兩大聚落中心 –「艋舺城（臺北）」和「竹塹城（新竹）」的中間，大家漸漸習慣稱此處為「中壢」，但「澗仔壢」的名字卻並未消失，這兩個名字曾共存過一段時間，一直到日據時期，才改為中壢。 蕃薯在早年的農業社會中可說是扮演著極為重要的角色，它不但是一般民眾的主食，也是養豬極為重要的飼料。 由於本省重要的種豬交易市場在中壢豬埔仔，所以在民生路靠近中平路一帶，各郊區的農民都會挑著蕃薯及其製品如蕃薯籤、蕃薯塊、蕃薯粉等到該處出售，到豬埔仔的商人就會順路在此採買飼料，久而久之，該處便成為中壢區最大的蕃薯交易市場，因此被一般民眾稱為「蕃薯市仔」。
中壢廟: 臺南水情燈號亮黃燈 南水局祭出4大調控策略
「嗇色園」在建立初期即開設藥局贈醫施藥，1980年擴建的醫藥局落成，增設西醫診所，而在1998年啟用的嗇色園社會服務大樓更設有護理安老院、西醫及牙醫診所、物理治療中心等。 仁海宮是一座有兩百年歷史的廟宇，它的點點滴滴已與在地的民眾結合在一起，當人們徬徨無依、焦慮不知如何是好時；當人們困頓無助、痛苦難受時。 媽祖娘娘和天上眾神仙， 就是讓人們安定的力量，讓人們心靈重新獲得支柱和安慰，因此信仰和生活早已緊密的結合在一起。 民國六○年代，政府致力推動十大建設，其中南北高速公路，在中壢設有交流道；民國八○年代，政府興建高鐵，在中壢青埔也設有高鐵站；民國 106 年桃園機捷通車，將臺北市、新北市、桃園市三大都會和機場聯結在一起，也預計延伸到中壢火車站。 如果要來仁海宮，爸爸媽媽自己開車、搭公車、坐高鐵、坐火車、坐捷運、走路都方便。 隨著中壢新街逐漸發展熱鬧起來，同治九年（西元1870 年），眾信士建議重建廟宇，推舉庠生王國華總理改建工程，直到隔年（西元1871 年）建醮完工，奉祝觀音菩薩及天上聖母，正式命名為「仁海宮」。
中壢廟: 財神爺
仁海宮內的藝術圖案裝飾，也是多有象徵性意義， 中壢廟 不是隨便拼湊，匠師們製作時會依其意涵做具體表現，內容有歷史人物、忠孝節義、花鳥魚蟲…等故事。 中壢廟2025 寺廟中常常有許多習俗和禮儀，因為是老一輩流傳下來的， 有些有道理、有些也說不清原因，但人們總是「寧可信其有」不要觸犯神明。 有些廟宇會提供平安符紙、祈福掛飾、佛珠手環等，在帶走之前，雙手合十向神祉訴說自己的姓名、住處以及心中所求， 誠心誠意祈求神明的保佑；最後則是在主神香爐上，以左手拿平安符順時鐘方向繞三圈。 拜神明時，主神是廟內最重要神明，一定安置於廟宇中間、最高的位置，拜完天公後，接者拜主神。 配祀神安置於主神左、右兩側神龕，應先拜左邊，再拜右邊（左右邊也是以神明坐落的位置來看）。
中壢新街城牆的興築，原來目的為從閩粵械鬥到防範盜匪，土牆修築完成後遍植刺竹，建成竹土牆。 當時還設有四座門，及四座地界土地公，到了道光八年（西元1828 年），自北港天宮恭請天上聖母媽祖娘娘分靈至海宮，將天上聖母與觀音佛祖合祀。 道光年間，強烈颱風入侵，全島強風大水肆虐、田園毀損、疫癘叢生，加上過往的大小糾紛：爭水源、爭開墾地、語言上的不通、生活上的磨擦…，雙方的新仇舊恨不斷的蔓延擴大， 引發臺灣各地的大小械鬥，在桃園這邊則發生嚴重的閩、客械鬥。 中壢這一帶的客家人在總理彭阿輝倡導之下，築土牆來防禦，並收容北桃園地區和其他地方的客籍人士來此避難。
中壢廟: 中壢景點｜中壢下午茶咖啡廳
三位神明掌握三界間的一切行政事項，神格極為崇高，僅次於玉皇上帝，所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前，同受敬仰。 玉皇上帝是神界中最高階，民間稱為「天公」，一般廟宇在中門入口都設有「天公爐」，就是代表玉皇上帝在天界坐鎮， 拜拜時應先朝廟外拜天公，再朝內拜神明，先敬天，再敬神。 到了康熙廿二年（西元 1683 年）施琅將軍攻打臺灣時， 也說是媽祖顯靈幫助他攻克臺灣。 施琅以莆田平海做為海軍基地，他率領各將領向媽祖祭拜致謝、捐錢修廟，獲得沿海居民認同。 施琅在進攻臺灣的海戰中，大敗明鄭大將劉國軒，迫使鄭克塽投降， 隔年施琅戰勝回朝上奏：在進攻澎湖時，許多部將們都看到媽祖，跟隨在戰艦的上方；遠在家鄉平海的民眾，也看到媽祖廟裡的神像衣袍都濕透了，深信是媽祖前往海上助戰，他奏請皇上將媽祖晉賜為「天后」。
中壢廟: 中壢「內定綠塘水岸公園」112年2月開園
完整的義民節，前後共舉行三天，由農曆七月十八日下午的豎燈篙抽揭開序幕，此意謂招請遠近孤魂野鬼同來享用祭品。 第二天的儀式是放水燈，目的是為普渡水中的孤魂野鬼，以免他們作崇而為害渡江以及在水中討生活的人們。 舊時的人由於迷信水燈是永遠不滅的，它們將飄流至各處，照亮著人間的太平，為此，多數人總在放下水燈後，便立刻離開現場，留下想像的水燈在腦海中永遠亮著，期望人間永遠太平。 第三天，也就是七月二十日，賽神豬的重頭戲開始登場，掀起了整個慶典活動的最高潮。