也因其書法功底強而被稱爲“五筆和尚”，與嵯峨天皇、橘逸勢合稱平安時代三筆，著名作品為《風信帖》。 若您熟悉來源語言和主題，請協助參考外語維基百科擴充條目。 請勿直接提交機械翻譯，也不要翻譯不可靠、低品質內容。 依版權協議，譯文需在編輯摘要註明來源，或於討論頁頂部標記標籤。 ），佛教僧侶，臺灣臺北人，生於高雄市，俗名黃榮享，法名海濤，另一法號智海。
- 他於一九八九年一月在成都圓寂，終年八十六歲。
- 1982年底，海燈法師懷著強烈的愛國主義思想，爲了繼承和發展我國少林正宗武術，謝絕了國外的聘請，在耄耋之年，重返少林寺。
- 既然主人不留客，海燈也就帶著六名弟子離開少林寺。
- 在真如寺期間，海燈法師曾爲大家表演過幾場武功，給寺廟常住的僧人留下了極爲深刻的印象。
- 無病的到來，使佛泰長老欣喜萬分，遂待以上賓之禮並叫源清拜無病爲師。
2022年，海濤法師與弟子反目成仇，被爆出淨身出戶。 隨後，其下屬的基金會也陸陸續續的“去海濤化”。 2016年，海濤法師向女信眾開示關於外遇的問題，他稱回家打開房門，看到老公跟別的女人在睡覺，要趕快把門關上，告訴自己「假的」、「哎呀！我的眼睛業障重啊」。 海 師父 此舉例引起網友討論，「眼睛業障重」也成為網路上流行話語。
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1928年隨師應回龍寺邀請，向雲禪和尚和丹巖老人學習內外樁功，以及少林套路，爲日後少林武術奠定良好的根基。 1928年在少林永化堂武僧釋貞緒門下皈依習武，得賜法名素稔；1937年在智光法師門下剃度出家學佛，得賜法名海燈；1956年在虛雲老和尚門下接潙仰宗法脈，得賜法名宣明。 釋海燈（1902年－1989年），出生於四川省江油市，俗姓範，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人，法號海燈，中國著名武術家、禪宗上師。 空海至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第九祖、日本佛教真言宗開山祖師。
擇有高小文化程度以上的青年比丘近十人就學其中。 學僧釆取不脫產學習制度，每日於早四點早課後即聽講兩小時，晚六時又聽講兩小時。 這一年主要由海燈法師講課，學僧則要求背誦《楞嚴經》《法華經》及《四分律比丘戒本》等。 1937年暮秋，五嶽宮，佛泰長老引薦成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師， 進大殿範無病頂禮膜拜禮師，智光法師爲範無病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名爲海燈。 登州嵩山少林寺，請貞俊法師（(1865～1939)）糾正拳腳，貞俊法師認爲海燈有江湖氣，不願指點。
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開始練“童子功”、“練精化氣”、“練氣化神”等，二位少林高僧苦心教導下，範無病學得不少功夫。 1991年，有緣到臺北慧日講堂，有感於佛法博大精深的人生哲理， 於法振老和尚座下皈依，後因崇仰人間佛教而發心修行，成為佛門居士， 1992年，於楠梓慈雲寺受在家菩薩戒（了中長老為得戒和尚）。 1993年6月於新竹福嚴精舍依止如虛長老剃髮出家，由其師公真華長老親自代刀，1995年，於高雄市六龜區妙通寺，在戒德長老座下受具足戒，1997年，常遊學於南傳佛教國家，學習上座部佛教。 2002年，至香港觀宗寺，由覺光長老傳授法華經，成為天台宗四十七代弟子。 2003年，學習藏密噶舉派，以大寶法王為根本上師。
既然主人不留客，海燈也就帶著六名弟子離開少林寺。 1982年，事緣當時少林寺的當家和尚釋行正，送幾個學僧到四川讀佛學院，途經江油市。 他與海燈是舊識，故友重逢，互敘友情，海燈稱將再到少林參訪，釋行正表示歡迎。 他回到河南後，未久海燈帶了六名弟子，到少林掛單住下來。 1949年解放後，海燈法師多次參加省、市和全國性的武術比賽及表演，擔任上海市體育宮武術教練。
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約了一大早的時間看現場，因為他必須在八點鐘準時到別的工地工作，只能利用上工前的時間來勘查。 第一次見面，感覺這人對於自己的專業的確很有自信，不斷地詢問我的需求，也提出他自己的想法，經過短暫溝通，對於這個平臺的砌築方式，兩個人已經有了相近的藍圖。 對於塊石究竟要用乾砌或是水泥濕砌這個部份，我們有著相同的觀點－只要乾砌的工夫夠好，根本不需再用水泥固著，加了水泥的砌石擋土牆，骨子裏和水泥擋土牆其實沒什麼兩樣。 元海表示若以演藝界而言，他是繼成龍後第二位獲大馬國王封賜拿督。
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海燈法師曾撰寫過一本《少林氣功精要》，全書約四萬餘字，出版後受到廣大武術愛好者的歡迎。 他不僅武功高超，於佛學也頗有造詣，五十年代，曾在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。 晚年曾任中國佛教協會理事，第七屆全國政協委員、江油市海燈法師武術館館長，觀霧山極樂寺住持。 海燈和尚能還能作詩，後來收集了平生詩作二百二十多首，輯成《少林雲水詩集》，由巴蜀詩社出版。 他於一九八九年一月在成都圓寂，終年八十六歲。
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他自己簡樸的生活，高超的智慧，深廣的慈悲心，塑造出偉大的僧格。 海燈法師一生愛國愛教，與共產黨風雨同舟，親密合作，參政議政，他的才學、德行聲名遠揚，贏得了社會各界的敬仰和尊崇，爲我國佛教事業健康發展及爲弘揚中華武術作出了重要貢獻。 同時，由於範無病長期居住寺廟，接觸僧人，對佛經中的哲理也產生了濃厚興趣，遂萌動了出家做和尚的念頭。 佛泰長老原打算收範無病爲徒，但深感自己年事高邁，學識淺薄，不能使範無病得到更多的教益。
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您好，最近埔里的地需要整地砌駁坎，無意間找到您的版，可否告知您文中海哥的聯絡方式呢？ 果然，雖然多等了個把月，但是他和他的大怪手一進場，立即展現出既敬業又專業的工作效率。 每天早上八點鐘一定準時到達工地，如果有事情晚到，也一定做滿八小時才走。 上工的時候，他只帶著一罐白開水，周潤發和勞動朋友最愛的維×比，對他是一點吸引力也沒有。 他的身上不帶手機，白天有事情聯絡，唯一找得到的是他老婆，趁著他中午回家喫飯或是打電話回家時，順便傳遞消息。 我曾問他為何不帶個手機連絡事情方便，答案很有獨特的海式風格－他認為工作到一半接手機，浪費的是業主的時間，所以他寧可不帶。
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1968年初春，他懷首“古稀不作衰齡想，兩腳猶堪踏九州”的雄心宏願，帶領徒弟四人到河南嵩山，探訪了闊別三十年的少林寺。 1957年10月濟平法師跟隨海燈法師到上海研習法華、楞嚴等經典。 在上海期間除日常五堂功課外，每日聽經九小時，更夜不倒單，或拜經、或參禪。 同年應邀請海燈法師在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。 1957年夏，虛雲繼續安排海燈法師在真如寺爲僧衆講《法華經》，到十月才結束。 期間，虛雲與海燈法師一道在寺中創辦佛學研究苑。
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路上，只見無病兩腳生風，一口氣跑到駟馬橋，把黃包車丟得老遠。 到了五嶽宮，無病請佛泰長老爲引禮師，進大殿拜見智光法師，法師爲無病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名爲海燈。 同年初冬，海燈又到昭覺寺智光法師處受具戒，成了正式的和尚，自號“常精進僧”。
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曾學習小乘、天台、藏密、臺密、禪宗，專注於放生活動，有「放生和尚」的稱號。 他的專業可以在工作進行間看得出來，牆基的直線，只有在施工前用鋼筋綁上紅色尼龍繩標定過一次，然後，為了不妨礙施工，紅線就此撤除。 他沒有帶小工，唯一的幫手是他的大怪手，人機合一的神奇默契大概給我和我的老怪手十年閉關苦練也無法做到。 他的工資比別的怪手師傅貴，可是請別人通常還得多請一個幫忙塞石頭縫的小工，兩個人加起來的速度卻還未必比得上阿海一個人。 在他的身上，我看到了一個人對自己專業的自信、誠信與無私的責任感，砌石達人，海哥當之無愧。
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1956年十月爲續佛慧命，弘揚潙仰宗風，虛雲邊重建邊考察座下學子，考察畢，虛雲在真如寺向釋海燈（海燈法師）、性福和尚數人傳授潙仰宗法印。 侍者濟平法師本爲虛雲和尚座下弟子，但虛雲老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他爲師，故濟平法師轉拜海燈法師座下。 1956年7月15日，原住持性福和尚退居，釋海燈（海燈法師）升座就任方丈。 不久，虛雲與海燈和尚共同主持了寺中的講經法會。 法會上，由海燈法師爲僧衆講《楞嚴經》，前後長達四個月之久。
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老和尚悲從心起，不覺潸然淚下，當時就決定前去雲居山禮祖。 達到後見如此清淨的蓮花佛國，真正是禪家的世外桃源，就建了七間茅蓬住下，發願重建雲居山。 海 師父2025 鎮靜庵是寶光寺的腳廟，建於明代，佔地二十餘畝。 此庵的中軸線上，有山門殿、天王殿、大雄殿、觀音殿和定秀山，兩邊爲廂房，周圍是林園，環境清靜秀美。
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不久，海燈又擔任了昭覺佛學院的國文教師和武術教師。 那時，寶光寺是與昭覺寺齊名的佛教禪宗叢林，寺內方丈貫一老和尚禪學精深、德高望衆。 他在任方丈前，與佛泰長老同爲寶光寺的“四大班首”之一，任方丈後，智光法師和曾任中國佛教協會副會長的能海法師都是他的受戒弟子。 因此，海燈法師出家前後常來寶光寺向貫一老和尚學習禪法，併兼教寶光寺僧衆武術。
在真如寺期間，海燈法師曾爲大家表演過幾場武功，給寺廟常住的僧人留下了極爲深刻的印象。 其中有拿手絕技“二指禪功”，三節棍、九節鞭、羅漢拳、梅花掌、空中射箭等等。 海燈法師打的三節棍能摔成一條直線，變化多端；空中射箭則更是令人歎服不已。
綿陽市海燈文化研究會隆重成立綿陽市海燈文化研究會於2013年5月18日在綿陽聖水寺成立。 泰州海燈武學研究會派出代表團前往祝賀並贈送了錦旗，代表團由海燈法師大弟子寂誠法師、徐泰生及再傳弟子繆衛東、王玉林、劉國、侯再勇組成。 據傳，近代宣化上人與海燈法師是同門師兄弟，同爲虛雲法師的禪宗臨濟宗傳人。 虛雲法師和海燈法師曾先後任江西省永修縣雲居山真如禪寺院方丈。 海 師父2025 1988年海燈法師武館在江油落成，並舉行了盛大的開館儀式，該館設有練武廳，設有練武功房。 海 師父2025 又整理撰寫《少林雲水詩集》爲海內外名家所稱道。