位於西門町南緣、中華路與長沙街交口的「萬華406號廣場」，原為「日本西本願寺」，由臺灣信徒與日本人共同捐資興建，其正式名稱為「淨土真宗本願寺派臺灣別院」，於西元1904年開始興建，西元1912年竣工完成。 在日本城與寺院建築中，可常見破風這樣多層又美麗的屋簷構造。 信願寺 信願寺 主要分為入母屋破風、千鳥破風、切妻破風與唐破風四種。
西本願寺的建築反映了絢爛豪華的桃山時代的藝術風格。 西本願寺內的唐門、白書院、黑書院、日本最古老的能舞臺等是日本國寶級建築物，其它還有壁畫、枯山水樣式的虎溪庭院等精彩景點。 飛雲閣與金閣、銀閣共稱爲京都三閣，是日本國寶之一。 清光緒九年（一八八三年七月），西本願寺別院上海分院（上海人稱東洋廟）從上海市北京路499號遷入武昌路三號（今武昌路380號）新址，人稱“東本願寺”，宣統二年（一九一○年）十月，在上海市四川北路1052號開設支院。
信願寺: 景點地圖
十代法主政如在石山建石山本願寺，這就是戰國時代的本願寺本山。 要說本願寺必須先說淨土宗，淨土宗在中國創立，印度的淨土崇拜（認爲人生即苦，希望往生西方極樂淨土）傳到中國後，善導創淨土宗只拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛名號，念念相續不斷，以往生淨土爲期。 淨土宗因簡單易行在中國傳播很廣，所以很多和尚口口聲聲“阿彌陀佛”就是這麼來的。 戰爭時期，日本佛教的絕大部分宗派都積極追隨軍國主義政府，尤其是淨土真宗本願寺派表現最爲積極，他們提倡“忠皇愛國”思想，宣傳“護國”精神，爲推行軍國主義政策、發動侵略戰爭服務。 隨着日本軍國主義侵略擴張，本願寺組織對出戰人員的家庭、戰死者親屬的慰問和援助，對傷殘士兵進行救護。 此外還向前線軍隊派遣隨軍僧，讓他們在戰地傳教、慰問士兵，爲死者安葬和舉行法會等。
- 要說本願寺必須先說淨土宗，淨土宗在中國創立，印度的淨土崇拜（認爲人生即苦，希望往生西方極樂淨土）傳到中國後，善導創淨土宗只拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛名號，念念相續不斷，以往生淨土爲期。
- 期間之寫作，主要是為了繼續《印度之佛教》的方針，準備分別寫成幾部，廣徵博引，作更嚴密、更精確的敘述。
- 信心要堅固，生病時不要起煩惱；如果起煩惱，就是心沒有轉念。
- 唸佛的時候，不要這樣想：「為何唸佛都沒念出什麼？」要相信！
- 今天的東本願寺在江戶時代曾遭大火，明治年間重建，正門“大師堂門”被稱爲京都三大門之一，高76公尺，寬58公尺，寺院內的御影堂是世界最大級 .
- 民國49年（1960）馬公吳姓人士，受到左營元慶寺的住持永繁（已逝）的影響，想要在馬公市內興建一座佛寺以弘揚佛法，於是請永繁到澎湖傳教並著手勸募建寺基金。
〈六道輪迴的說明〉不知作於何時，保存於張曼濤主編《現代佛教學術叢刊》 第54冊《佛教根本問題研究》。 民國94年（100歲）4月10日，導師發燒住進慈濟醫院檢查，發現心包膜再次積水，但因為導師年事已高，是否再作導引手術，醫師們非常審慎，希望能先用藥物治療，看看病情是否能有所改善。 4月26日，導師血壓急速下降，醫師乃緊急作心包膜之積水導引手術。 手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，慟於民國94年6月4日，導師百年的危脆色身，於正念寂靜中安詳捨報。
信願寺: 信願寺に関するよくある質問
民國57年（63歲）6月，《說一切有部為主的論書與論師之研究》（四十五萬字）出版。 冬，演培法師在星洲成立般若講堂，導師應邀主持落成開光典禮。 信願寺2025 6月，因緣再次變化，法舫法師在香港一再地催導師早日到香港來，並為導師安排住處與生活，導師於是與學友一同前往香港避難。 在香港的三年中，導師出版了《佛法概論》、《太虛大師年譜》等十五本書。
先為別人，這個「心」，就會很小心，就會有慈悲心，就不會起煩惱，不會我執，心就會開闊，心量就會大，日常生活修行時，身心就會自在。 否則心量很狹窄，看到什麼就「著」什麼，這點很重要。 還有一種是「深信」，深信的人，對佛法有相當的受持、相當的瞭解之後，纔能夠深信。 但是「深信」之後，他不知道「心就是佛」，念念相同，今天拜這個師父，明天拜那個師父；今天學禪，明天學密，這樣學來學去，「心」還是沒有寄託，信心不能堅固。
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在星洲期間，促成演培法師編定《諦觀全集》，並為之寫〈諦觀全集序〉。 民國58年（64歲），中央日報有《壇經》是否六祖所說的討論，引起論諍的熱潮。 導師當時並無參加討論，但覺得這是個大問題，值得研究。
信願寺: 信願寺の地図・アクセス
準如一脈的西本願寺法統，被稱爲“真宗本願寺派”，仍以正統自居；長子本願寺教如一脈的東本願寺法統，被稱爲“真宗大谷派”。 東西本願寺都是在京都，已成爲一道文化風景線。 【臺灣醒報記者遊清淵臺北報導】不普發現金了？ 針對各界呼籲「還稅於民」，總統蔡英文元旦談話時表示，在全球經濟高度不確定的此刻，作為負責任的政府，我們必須要未雨綢繆，把寶貴的資源，優先協助高風險的國人與產業，來維持國家因應危機的韌性。 她也在回應記者提問時表示，昨天的國安高層會議中，並沒有具體討論發放消費券、現金的時程，都是要視整體經濟局勢討論，把「錢要花在刀口上」。 蔡英文發表元旦談話時表示，她知道近來有人主張要皆大歡喜，將這筆錢平均分給每一個人，但在全球經濟高度不確定的此刻，作為負責任的政府，必須要未雨綢繆。
信願寺: 信願寺周辺のオススメの旅館・ホテル（宿泊施設）
本願寺家的大發展是在戰國時期，伴隨着“一向一揆”的爆發而達到鼎盛的。 加賀國暴動的成功說明了威力的強大，這也對其他宗派和戰國大名顯示了力量。 雖然本願寺家的法主不主張發動暴動來挑戰社會，但是沒辦法控制洶湧澎湃的信徒。 蓮如上人的“不得誹謗國法，不得誹謗佛法，不得輕慢地頭“守護”的法諭也漸漸被拋棄，從東海到中國，從北陸到四國，到處都有一向宗的勢力。 信願寺 一向宗的發展使得其他宗派和大名極爲不滿，他們決定聯合起來撲滅一向宗。
信願寺: 信願寺の近くのおすすめスポットは？
下次有機會來京都旅行時，除了一睹知名的大銀杏金黃燦爛的風采，也請務必花點時間仔細觀賞列為日本國寶的阿彌陀堂、御影堂、唐門與飛雲閣。 從一九八九年開始，佛光山在菲律賓弘法已近三十年，十層樓高的萬年寺也落成了（馬尼拉佛光山文教大樓），其寺址原本是蘇聯駐菲律賓的大使館，我們能把它接收下來，建成萬年寺實屬不易。 現在又興辦了光明大學，成立藝術學院，演出多場「佛陀傳音樂劇」，對於瑞今長老的承諾，說要幫忙我推展佛教文化的心意，我頗能與他相應。 後來，佛教文化服務處出版的書籍，除了早在馬來西亞、新加坡，銷路很廣以外，在菲律賓，瑞今長老確實對我的出版文化幫助很大，當地還有一位李秋庵居士，對佛教文化也非常熱心，對我更是護持幫忙。
信願寺: 信願寺周辺で開催されるイベント
有的人是「起疑信」，你跟他說佛法，說得他稍微有點瞭解，但是他信是信，心裡還起疑，還沒有堅固。 若遇到不信佛法的人問：「你在拜什麼？」他回答：「我在拜佛。」這個不信佛法的人告訴他：「那都是迷信！」他的心就動搖了。 你們如果信心堅切，這個心就能夠保持「一念」，這個「一念」的心，就是佛心。
信願寺: 文化財
另外又撰寫一篇〈雜阿含經部類之整編〉（約四萬伍千字），附編在卷首。 民國66年（72歲），弘化星馬之本道老法師於馬來西亞金馬崙三寶寺發起傳授三壇大戒，禮請導師任說戒和尚。 此次戒會相當清淨莊嚴，於8月16日開堂，9月4日圓滿。
信願寺: 信願寺の施設紹介
事實上，位於西門町附近的西本願寺，是日本京都西本願寺來臺建立的別院。 唸佛的時候，不要這樣想：「為何唸佛都沒念出什麼？」要相信！ 在唸佛當下的「一念」，就是我們的佛心，是我們自性在唸的心，所以――心在唸，聽清楚。 信心要堅固，相信我在「念」的時候，就是佛性、佛念、佛心在唸。 一念清淨，就如「佛」一樣，沒有差別，這樣在用功、修持的時候，心就會定。
何況這一位在菲律賓幾乎是教主的瑞今長老，對佛教文化的推展這麼熱心。 當時我就下定決心，回到臺灣之後，在出版的書籍上，要和他多所交流。 民國83年（89歲）7月，自傳《平凡的一生》（增訂本）出版，記錄一生出家、修學、弘法之因緣。 信願寺 民國72年（78歲）9月，導師將《雜阿含經》與《瑜伽師地論》〈攝事分〉會編出版。 在「經」的方面，將次第倒亂、缺佚而以餘經編入湊數之情形，依研究的結果改正過來。 於「論」的方面，有些是有論而沒有經的，經研考而知是出於《中阿含經》，也有屬於《長阿含經》的；因此論定為本來是附編於《雜阿含經》，後來才編入《中阿含經》、《長阿含經》的。