不過，「如果早知道這一切如此麻煩，我早就不碰了。」李主委還是不忘補這一句，哈哈笑說。 所幸，養病期間，經過3年多波折、培養出革命情感的各副主委，也都各自分攤責任，讓改建之路繼續走下去。 終於在本月初，李主委來到以包裹鋼架和塑膠保護罩的大殿前，挖下象徵開工的鏟子。 十一月中旬，廟方工程已進行到更換大樑的前置工作，為了怕廟脊有任何方位更動，廟方在大殿上方已架上巨大鋼樑，並將剪黏大師張添發大師施做的龍脊與八仙交趾陶組，整組從下方割斷，並在前後兩側架上細鋼筋，半懸空式的吊掛在大鋼樑上。
- 第二個是這一百年來這個廟宇沒什麼變化，大家在供奉保生大帝時，它也跟蘆洲歷史的發展息息相關，所以它的存在跟蘆洲有緊密的關係。
- 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。
- 保和宮現在在蘆洲有3個重要的意義：第ㄧ是有一些姓李的分成7個聚落，讓大家能共同祭祀，這就是傳統的意義，代表了1個家庭，分成7個聚落，共同蓋了一個廟，這一個傳統需要把他留下來。
- 大龍峒保安宮，位於臺北市大同區哈密街六十一號，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。
- 而重建時最會發生的問題則是，對建築人文不夠瞭解，而因為無心造成二次的傷害。
- 所幸，養病期間，經過3年多波折、培養出革命情感的各副主委，也都各自分攤責任，讓改建之路繼續走下去。
民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。 保和宮2025 民國七十七年十一月，本宮進行後進三樓大雄寶殿及二樓圖書館的規劃設計與施工，董事會成立了委員會，籌劃進行施工事宜，至八十年底完成，於農曆十二月初八日大雄寶殿落成安座，並啟建七天的護國息災梁皇寶懺法會。 民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。 民國六十六年十月，通過財團法人組織暨捐助章程，並於民國六十八年三月二十四日選出第一屆董監事，其中董事二十五名，監事七名。
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「我經營工廠還可以，對於古蹟修復，完全是一竅不通阿！」李重信主委放下四海事業和身段，4年來持續奔走請教，希望能找出周全且更具效率的修復方式。 保和宮 2015年12月5日進行大殿百年古蹟修復工程，並於10月24日恭迎保生大帝暨正殿眾神移置前方臨時行宮。 廟前廣場有翰林院、同歸所、招待所、沐浴亭等紙糊紙厝供孤魂野鬼暫住，一般孤魂野鬼有男有女，男住男堂，女住女室，翰林院則專給達官貴人或讀書人居住，還有大士爺、五方童子、天地錢、七層幡……。 經衣山稱「孤衣山」，又稱「褲衣山」，糊貼許多經衣，以供孤魂所需的衣料，六獸山在建醮中是「安龍謝土」時使用。
正式請假投入選戰的新北市長侯友宜，今（10）日在請假後首個行程便直攻傳統綠營大票倉的蘆洲地區，到蘆洲市場沿街掃街拜票，並行經文武大眾廟、湧蓮寺及保和宮入內參拜祈福，首日選戰行程更是在選辦政治實習生的陪… 金明偉強調，神像修復或是整修，最大挑戰就是既有面容和神態的保存，這是信徒最深刻的記憶，如何在修復完成後保有原神像上工藝的巧思及技法，還不失原有的神態面容，這些便是神像修復藝師專業之處，延續神像原有工藝的手路及裝飾，達到所謂的「修舊如舊」的精神。 金明偉除了神像修復，也陸續參與傳統建築修復工作，包含板橋林家花園、艋舺清水巖祖師廟、臺北霞海城隍廟等，其中對他影響最深的，便是臺北霞海城隍廟的修復任務。
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一般在圓醮的前一天必定會舉行普渡儀式，宴請前來作客的好兄弟們，在普渡的前一天，則會舉行燃放水燈儀式，用以接引水中孤魂野鬼前來享受普渡供品。 保和宮 保和宮百年五朝清醮中的紙紮作品，剛好由葉師傅承包，師傅說：「這是我四十幾年來，第一次獨自包辦建醮要用到的紙紮，深感責任重大也非常榮幸能躬逢其盛。」清醮活動所需用的紙紮有神像、普渡用品、水燈。 在建築風格和典藏文物均相當具有歷史保存價值和特色，可惜的是，多年來因缺乏正式文字紀錄而不為社會大眾所熟知。 所謂「粧佛」指的就是製作佛（神）像的工藝，常以木、土材料經過藝師巧思塑造而成。 粧佛工藝大致可分為泉州、福州、漳州等派系，各有代表性和獨特性，融合雕刻、裝飾與宗教儀式，表現豐富的民間信仰文化和內涵。
保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 民政局局長柯慶忠(下圖 左)表示，保和宮是新北市重要宗教信仰中心及照顧中低收入戶及三障慈善，添油香香客滿天下，繼續支持候市長施政。 蘆洲保和宮今（7）天上午於原貌重現修復完成，舉行入火安座儀式，來自全國的宮廟代表行進香、三獻禮，由永和福和宮首先入場，各宮廟魚貫進入。
保和宮: 新聞快訊
西元1660年福建泉州陳姓先祖渡海來臺開墾，為求順遂平安恭請池府王爺像隨身庇佑，後信眾日增便於西元1710年建草廟供奉，取名保佑宮。 神像粧塑，講究者聘請粧佛藝師粧塑，甚至也有不惜重金禮聘名師製作，成為精湛的藝術作品，在廟宇或是家庭的祭祀空間中，也呈現一種生活美學的環境。 在十年前，我知道有秀才厝這樣的老房子，就去看，一看發現，怎麼有這麼美的地方？
保和宮: 蘆洲保和宮
最後，由廟方主委李國華(上圖)於良辰吉時，告文保生大帝，已完成蘆洲保和宮「入火安座儀式」。 新北市文化局主任祕書翁玉琴說，今天現勘是確認無障礙坡道、緩降機設置位置，完工後，將會同工務、消防局現勘，確認符合規定後，就會核備保和宮的古蹟因應計畫。 蘆洲保和宮主委李讚生說，2018年啟動修復工程，而建物主體修復工程已於農曆年前完成，只是修復過程中，對於無障礙動線有更好規劃，因此稍作調整，預計於虎側入口設置可拆式的木作斜坡，並於二樓設置逃生用緩降機。
保和宮: 網站人氣統計
到了清代鹹豐、同治年間這七個角頭的兌山李氏先祖們有感於保生大帝的保佑，決定發起募捐，興建家廟（今之保和宮）並由七角頭宗親集資購買七塊「大道公田」，面積共有二萬一千坪，預備做為寺廟建地。 所以，在眾人共識下，李氏先祖們乃將大道公田中的六塊賣掉，集資興建湧蓮寺，因這個緣故保和宮的興建就暫時延遲下來。 民國前五年,由李氏家族(七個角頭)從福建省泉州府同安縣白礁鄉正式分靈雕塑保生大帝金身渡臺奉祀 民國前五年，居住在樓仔厝角、水湳角、八里坌角、崙仔頂角、土地公厝角、溪墘角、三重埔角（今蘆洲、三重、五股、八里、社子一帶）。 共七個角頭的李姓宗親才開始募款籌畫建廟，由於保和宮主祀保生大帝、廟宇位在和尚洲（蘆洲舊名），因此取名為「保和宮」，亦有保佑和尚洲之意。
保和宮: 蘆洲市保和宮
當初先興建湧蓮寺的原因是因為新莊和蘆洲在爭神明，要建在新莊或蘆洲。 最後大家商量要以擲杯的方式來決定要興建在哪裡，結果神明指示要興建在蘆洲，所以蘆洲的仕紳就趕快去募款來建湧蓮寺。 現在的護龍功能已變成了各個委員的辦公室，及供大家聊天、談心的地方，大部分的人，也都常在這裡活動，而護龍也漸漸成了倉庫，及擺放其他神像的地方。 『 檨仔林朝興宮 』 奉祀天上聖母威靈赫亦，自明清時期檨仔林媽信仰即神蹟遠播。 『 開基馬兵營保和宮 』 明鄭時期的馬兵營為騎兵駐紮地，又因該地為明鄭成功臺復臺之役先鋒督馬這守之處故以為名，和朝興宮合祀的開基馬兵營保和宮，主祀池府千歲。 特別感謝主委吳延益及總幹事汪森永兩位先生所提供八吉境檨仔林朝興宮保和宮的相關資料。
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第二個是這一百年來這個廟宇沒什麼變化，大家在供奉保生大帝時，它也跟蘆洲歷史的發展息息相關，所以它的存在跟蘆洲有緊密的關係。 保和宮 第三個是保和宮如果好好經營，也可以成為一個宗教中心或是一個藝術殿堂，可以使外界登錄一個觀光景點。 我覺得要朝歷史建築方面，然後做多元的管理，不僅可以讓人家參觀，然後還能把有宗教藝術的房子再推廣出去，並且擴大，這樣一來不僅能夠香火旺盛，也可以成為一個可觀賞的古蹟和藝術殿堂，非常的好，而這些都是保和宮應該要去做的事情。
保和宮: 廟宇簡介
以前一個頭就要四萬五了：頭盔三萬五、衣服五萬八，加起來就十幾萬了 。 現在人比較沒有這麼注重這種禮節,，一般來拜拜，都要從龍門進、虎門出。 你來拜保生大帝，就是來求身體健康；來求 文昌帝 君，當然祭品也有分別，大部份是求考試考好的。 我們這裡是要點11柱香，外面三柱，大殿三柱，其他都一柱，總共11柱香。 西元1809年（嘉慶十四年），臺灣北部發生嚴重的漳泉械鬥事件。
保和宮: 蘆洲保佑宮槍響 主委餐會上遭近距離狙殺身亡
「起碼信徒不會在問『怎麼都不開工？（廟方）錢花到哪裡去了？』」李主委開玩笑說，轉而釋然說，「這樣就夠了」。 畢竟娑婆紅塵本不圓滿，要能仰不愧於天地與神明，俯不愧於信眾和子孫的，這繼續前進的一個個腳印，每一步的本質，本是堅毅與艱辛。 中國時報【陳柔瑜╱新北報導】 蘆洲保和宮年度的賽豬公祭典昨登場，有近30頭豬角逐，前鄉長李章夫養出1460臺斤的大豬公奪冠，比今年三峽1306臺斤的特等神豬還要重，熱鬧慶典也吸引數千民眾前來，今日將舉辦遶境，讓全蘆洲一睹神豬風采。 保和宮於1910年建廟，主奉保生大帝，每逢農曆3月15日便會舉辦賽豬公祭典，慶祝保生大帝誕辰，經費由樓仔厝角、水湳角、溪墘角、土地公厝角、三重埔角、八里角、崙仔頂角等七角頭共同負擔。 今年輪到樓仔厝角舉辦，有近30頭豬參賽，在廟方一一秤重評比後，由李章夫養出1460臺斤的大豬公獲得特等獎，比今年三峽的特等神豬還要重上154臺斤。 入選的豬公昨日上午一字排開，熱鬧慶典吸引數千民眾前來，有信徒爭相與神豬拍照，更有民眾搶拔神豬毛沾喜氣。
李匏八員，李谷壹員五角，李頭五角、李玉喜五角、李海水五角、李柳五角，李烏肉壹員，李泥金弍員五角，李宗五角、李在五角，李清弍員四角，李生壹員六角，李鄭氏珠履壹員七角，李根旺壹員九角，李金枝五角，李三陽八角，李登城壹員四角，李木參員。 保和宮 保和宮2025 李春煙壹員，李鵠弍員，李要五角，李陳氏烏甜壹員、李利坤壹員，李活五角、李太凡五角，李加走壹員，李四德弍員。 李生賀五角、李英五角、李其祥五角、李豬英五角、李油桂五角、李紅代壹員、李木水壹員、李金嘴壹員。 蘇媽賞石匠捐金參拾五員，李宇宙石匠捐金三十五員，李溫故金拾円，李深木弍円。
大浪泵後來稱為「大隆同」，又因文風鼎盛而又名為「大龍峒」。 其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近，是現今臺北市的大同區。 保和宮已有110年歷史，古蹟有壞的部分才換，但很多建築結構都已「壞光光」，無法部分修復，最終決定全面修復並挑選做好的材料，未來傳承3個世代都不會壞。 保和宮所祀之保生大帝，則分靈自「府城祀典興濟宮」，清光緒25年建木造公厝，民國16年依舊址重建為磚造之廟宇。
保和宮: 保和宮
保安宮後殿供奉五穀先帝，清朝時每三年舉辦一次遶境活動，日本領臺之初，因動蕩不安而停歇。 至大正十二年（1923），才由大稻埕米商與大龍峒人士重新提倡恢復，於農曆四月二十六日五穀先帝誕辰時，迎出遊遶境。 光緒二十一年馬關條約成立，臺灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷臺北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「臺灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被臺北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。
保和宮: 沒有誰是局外人！《臺灣犯罪故事》寫實刻劃出人性善與惡
信徒們浩浩蕩蕩來到碼頭，各種供品填滿長7呎2千秋寶艦，重頭戲燒王船登場。 鞭炮聲中燃起熊熊大火，燒王船也代表把千歲爺送回天庭，並帶走人間的瘟疫苦難。 民國九十七年十二月十日，馬尼拉寶泉庵新廈落成，舉行開光安座大典並啟建法會，十一日邀請海內外同祀宮廟執事共祭保生大帝。