李公恭儉忠謹，池公沈毅剛直掃蕩妖氛，捍災御患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇。 綜計臺灣廟宇中，奉祀王爺臺灣廟宇中，奉祀爺的代天府數量爲第一，但代天府奉祀的王爺數目及來歷都不相同，有隻奉祀一位的，也有奉祀二位、三位、五位、七位，甚或更多至三百六十位的。 奉祀一位的，就稱爲某府千歲，二位就稱以二府千歲，三位爲三府千歲：：以致五府千歲、七府千歲，其中又以奉祀五位而稱五府千歲廟者最多，但各廟所奉祀的五位王爺的來歷、言人人殊，並不相同。 五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇佑先民，由大陸來到臺灣。 經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成爲後來的蓬萊仙島。 自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，他的神威靈感，深入每一個人的心靈。
在臺灣，千歲信仰，主要分佈於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。 傳說明朝末年的一個晚上，數十名漁民在南鯤鯓沙汕上捕魚發現一艘三檣的大帆船，隔天去看船內裡面載著五府千歲與中軍府的神像。 原先漁是將這些神像供奉在草寮內，後來在1662年正式建成「南鯤鯓廟」，供奉五府千歲。
五府千歲: 五府千歲池府千歲
相傳玉皇上帝知聞李大亮之事，就敕封祂為代天巡狩，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲，四月二十六日為其聖誕千秋。 由於功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名將，又因為父母早已過世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，傾盡家產幫助需要的百姓，可以説是一位十全十美的聖賢。 鹿港雕刻師施烱裕也談到：王爺通常左手放膝上，右手半抬，呈文武腳，即左腳出、右腳入，以展現神威。 南鯤鯓五府千歲中，除了李大王之外，很可惜其餘四位皆無法在歷史上找到確切的生平紀載，不過在日治時期，卻有一則關於五王範承業的著名顯靈事件！ 據說，當時屏東公園「鬧鬼」相當嚴重，就算是白天附近的居民也不敢靠太近，一到夜裡更是一片漆黑，冷風陣陣。 想要”安家立業”，就拜三王爺吳孝寬，祂是唯一沒有留鬍鬚的年輕王爺，擅長看地理風水和星象，舉凡搬家、開店等問題，都可以請求祂開釋指點。
就當時滿清入主中原的大環境說，有些政治忌諱民間不得不迴避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。 唐高祖在位之時，以七篇文章高中進士，不久出任刑部大司寇。 唐太宗在位時，擔任武州刺史以及太原尹，四月二十七日爲其聖誕千秋。 瘟神帶着池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念他愛民救民的精神，敕封他爲代天巡狩池府千歲，六月十八日爲聖誕千秋。 根據《唐書》記載，李大亮是唐代的開國功臣，由金州總管晉升到行軍總管，對唐初穩定政局貢獻良多。 他不但忠君愛國、體恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的偉大情操，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。
五府千歲: 神明Q版彩繪圖
然而，各地不論五府千歲或是諸府千歲，大扺不脫瘟神故事的原型。 以流傳甚廣的池府千歲為例，據說池夢彪任知府時，適逢天帝派下瘟神降瘟，卻因瘟神化身的士 人與池府相談甚歡，結為莫逆，乃於酒席間無意中洩露降瘟的天機，池知府因為愛民如子，於是騙得瘟神的毒藥，將毒藥盡服下，犠牲自己解救全城百姓。 玉帝因為他捨己為人的精神，於是敕封他為代天巡狩。 這類以代民受過，驅逐瘟疫為主軸的故事，亦可見於包括五福大帝以 及其它王爺的民間傳說，是王爺類神祇的傳說故事其基本架構之一。 大致上王爺千歲之所以為瘟王的故事大致可分五類：一、誤殺。 這類是360進士死於奸臣構 陷，於地窖裡奏樂，在唐玄宗測試張天師的法力時，以法術殺死。
- 其中「五府千歲」中排行老三的吳府千歲，是眾家兄弟間最年輕的戰神，個性善惡分明，凡是幽冥擾亂陽間的棘手情事，都可以委請祂居中化解。
- 升化之後，超授顯秩，代天巡狩，樓船邁賀，掃蕩妖氛，捍災御患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇也”。
- 五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇祐先民，由中國來到臺灣。
- 哪吒太子初以靈珠子降世，後歷劫由其師乾元山金山洞太乙真人以蓮花化身，身高一丈六尺，神通更為廣大。
- 有一天，池王爺遇見一位瘟神帶着一包瘟藥，要到某一地方懲罰鄉民。
相傳此六尊神明，各自有其不同的專長與職掌，因此有一句俗諺廣為流傳：大王（李王）好日子、 二王（池王）好潮水、三王（吳王）好地理、四王（朱王）好籤詩、 五王（範王）好脈理、囡仔公（萬善爺）好財利。 對於喜愛唱歌的人而言，點歌機可說是相當便利的家電，只要家中備有一臺，即使不用去 KTV 也能盡情歡唱。 然而，點歌機的款式眾多，除了有較傳統、外型類似播放機的款式外，近年來也推出了結合影片播放功能的平板類型，想必令許多人不知該如何選擇。 因此，本篇文章將介紹挑選點歌機時的注意要點，並透過排行榜推薦十款人氣商品，其中更不乏音圓、金嗓、大唐等，連鎖卡拉OK 也愛用的知名品牌。 五府千歲 歡迎有興趣的讀者依循本文的整理，比較各產品的特色與特殊功能，從中挑選出喜愛的款式，盡情享受歡唱時光。 廟宇創建於明朝，前身為「保寧宮」，後因遭破壞而遷至他處，改稱「保安宮」，直到民國45年，地方紳士和信徒們捐獻蓋廟，又遷回原址，經過幾番修復，保留傳統泉州建築樣貌，及增設更多娛樂建設。
五府千歲: 五府千歲朱府千歲成神故事 – 臺北鎮北宮
道教神明 五年千歲、關聖帝君、天上聖母、開漳聖王、三山國王、廣利尊王、廣澤尊王、靈安尊王、五府千歲、保生大帝、順天聖母、嶽武穆王、延平郡王、三田都元帥、中壇… 中都開王殿 五府千歲2025 中都開王殿位於臺灣高雄市三民區,是昔日磚仔窯地區的信仰中心,供奉觀音佛祖與五府千歲等神。 馬鳴山鎮安宮 位於褒忠鄉馬鳴村已經有三百餘年歷史,香火鼎盛,主祀五府王爺。 因五府千歲共有12尊,聖誕各有不同,為便於祭祀,而於農曆十月二十九日總合祭祀,每五年並舉行…
五府千歲: 五府千歲分別拜什麼？
王爺信仰裡有一分類是作暗訪、十二瘟王、五瘟三類，暗訪類流行於鹿港地區，十二瘟王下又分三年王爺、五年王爺，主要以值歲的十二位瘟王為主祀或以客王的身 份按時輪值。 五瘟這類下又分五府千歲和五福大帝，皆是王爺系統中的一大類，兩者之間有幾乎雷同的五秀才投井自殺救瘟的傳說故事，容易和五府千歲混淆的五年 王爺屬十二瘟王類，主要流行於雲嘉地區，這類王爺是以實際約四年的週期迎請十二瘟王中的不同王爺。 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。 瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。 藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。
五府千歲: 供奉的三杯敬茶有何涵義 喝掉或倒掉？三方法教你如何處理
繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為“眼望天、心在地”。 俗稱「郭聖王」、「郭姓王」、「郭相公」、「翹腳王」等，因為十歲便昇化得道，所以造型是童年的模樣，眼圓且炯炯有光，頭戴官帽，身穿蟒袍，右腳盤起左腳下垂。 傳說清世宗在太子時長了痘瘡，生命危急，夢見一孩給他服藥，夢中太子問其為何人，小孩答為泉州郭乾，世宗登位後，派人前往找尋果真找到，於是敕封其為「廣澤尊王」，故能穿戴蟒袍（劉文三 1981）。 奉祀五府千歲的廟裡，王爺有尊幼之分，以南鯤鯓代天府為例，中間的是大王李府千歲，其左手邊是二王池府千歲與四王朱府千歲，右手邊是三王吳府千歲與五王範府千歲。
五府千歲: 五府千歲也有財富神！想發財快來拜池府王爺！
現今王爺信仰中，普遍崇拜五府千歲「李、池、吳、朱、範」中的五王範府千歲。 唐高祖李淵時，以七篇文章高中進士，並旋即出任刑部大司寇。 麻豆代天府 麻豆五王廟主要供奉李王、池王、吳王、朱王、範王五府千歲,亦即屬於五府千歲信仰的一環。 當時廟名為“保寧宮”,廟宇創建於明永曆16年,當地居民在此搭寮奉祀… 五府千歲 五府千歲是閩臺一帶的傳統民間宗教信仰。
五府千歲: 五府千歲 神咒
瘟神系統：王爺既是上天所派（代天巡狩），管、傳瘟疫之神，故早期，民間不敢久留其於鄉裏，常會以“王船”形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其迴天庭，後期，逐漸變成掃蕩瘟疫的大神，如：五年千歲。 五府千歲2025 根據南鯤鯓代天府官方的記載，在西元1820年時就有過五府千歲北巡諸羅（現今嘉義）的歷史，所以嘉義地區才會有這間福安館。 五府千歲 而在西元2013年南鯤鯓代天府舉辦完羅天大醮後，廟方收到王爺指示，祂希望可以維持代天巡府這條超過兩百多年的香路不要被中斷。
五府千歲: 鳳凰來儀 祝壽商品
池王爺心中不忍，使計將瘟神的瘟藥騙得手，一口將瘟藥吞下肚裡。 這時的池王爺，臉色發黑，眉毛直豎，兩眼突出，痛苦難當。 瘟神這時只得返回天庭稟報玉帝，玉帝非但沒有懲罰池王爺，更鑒於池王爺的慈悲情懷，封祂為代天巡狩，令其永鎮凡間，巡狩善惡，護國佑民，各地也紛紛建廟祀奉。 有一天，池王爺遇見一位瘟神帶着一包瘟藥，要到某一地方懲罰鄉民。 池王爺心中不忍，使計將瘟神的瘟藥騙得手，一口將瘟藥吞下肚裏。 瘟神這時只得返回天庭稟報玉帝，玉帝非但沒有懲罰池王爺，更鑑於池王爺的慈悲情懷，封他為代天巡狩，令其永鎮凡間，巡狩善惡，護國佑民，各地也紛紛建廟祀奉。
池府王爺的本名 – 池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於臺灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），與大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王範承業為結拜兄弟，合稱五府千歲。 在臺灣省，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指“李、池、吳、朱、範（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、範承業）”五位千歲，其中有名的廟宇為：臺南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。 高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於臺南縣諸廟者。 據1960年所作的調查分析，臺灣省宮廟所供奉之主神共有 五府千歲2025 二百四十七種之多，其中具有二十座以上的寺廟者有29種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。